Реферат по культуре речи на тему Софисты - первые учителя риторики

Введение

Риторика как искусство убеждающей речи возникла в V в. до н.э. в Древней Греции после свержения сиракузской тирании. Во многих городах Греции на смену политической власти старинной аристократии и тирании пришла власть рабовладельческой демократии. Развитие созданных ее господством новых выборных учреждений – народного собрания и суда, игравшего большую роль в борьбе классов и партий свободного населения, - породило потребность в подготовке людей, владевших искусством судебного и политического красноречия, умеющих убеждать силой слова и доказывать, способных свободно ориентироваться в различных вопросах и задачах права, политической жизни и дипломатической практики.
Создались особые предпосылки для расцвета красноречия. Оратору необходимо было обратить на себя внимание, привлекательным образом изложить свои идеи и убеждения. Поэтому появилась необходимость в людях, которые обучали красноречию, составляли тексты речей. Ими стали софисты - философы-просветители, великолепно владеющие ораторским искусством, законами логики и умеющие воздействовать словом на собравшихся слушателей.
Цель реферативной работы: изучить деятельность софистов в качестве первых учителей истории.

Софисты-первые учителя риторики

В V веке до нашей эры в Греции сложилась школа софистов, очень много внимания уделявшая искусству убеждения и риторическим приемам. Фактически софисты были первыми профессиональными риторами и учителями риторики. Они даже практиковали платное обучение ораторскому искусству, за что их потом осудили Платон и Аристотель, считавшие, что наука и ораторское искусство не могут быть предметом торга.
Софист учил побеждать в споре на любую тему («слабейшую речь делать сильнейшей» - Аристотель), применять хитроумные приёмы доказательства, уловки, не смущаясь, идти против очевидного. А чтобы ученика не мучила совесть, была придумана и особая философия, призванная оправдать право говорить ложь, если это выгодно.
Слово «софист» у греков первоначально означало «мудрец» или искусный в каком-либо деле человек. Но затем оно получило иной смысл – нечестного спорщика, доказывающего сомнительные или откровенно ложные вещи. Такой иронический оттенок оно получило впервые в устах Сократа (469-399), древнегреческого философа, который был последовательным противником софистов [5].
Для софистов было характерно, прежде всего, критическое отношение к окружающей действительности. Софисты отрицали старые традиции, считая их необоснованными. Стремление подвергнуть критике существующие нормы привело софистов к утверждению о принципиальной отсутствии объективного знания о чем-либо. Главная мысль учения софистов – относительность (релятивизм) всех величин, в том числе блага, добра, истины, правды. Таким образом, софисты отстаивали условность правовых норм, правил, нравственных ценностей, моральных оценок. Критерием оценки для софистов становились собственные взгляды, интересы, цели, выгода. Софисты исходили из убеждения, что победа в споре дороже истины, поскольку истина призрачна, а «человек есть мера всех вещей» [5].